ภาคผนวกที่ 7c: มาระโก 10:11-12 และความเสมอภาคเทียมเท็จในเรื่องการล่วงประเวณี

หน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับการสมรสที่พระเจ้าทรงยอมรับ และเรียงตามลำดับดังนี้:

ความหมายของมาระโก 10 ในหลักคำสอนเรื่องการหย่า

บทความนี้โต้แย้งการตีความผิดของ มาระโก 10:11-12 ซึ่งเสนอว่าพระเยซูทรงสอนความเสมอภาคระหว่างชายและหญิงในเรื่องการล่วงประเวณี หรือว่าหญิงสามารถเริ่มต้นการหย่าได้ในบริบทของชาวยิว

คำถาม: มาระโก 10:11-12 เป็นหลักฐานหรือไม่ว่าพระเยซูทรงเปลี่ยนกฎหมายของพระเจ้าเรื่องการหย่า?

คำตอบ: ไม่ใช่หลักฐาน — ยังห่างไกลมากด้วย ข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดต่อแนวคิดที่ว่าใน มาระโก 10:11-12 พระเยซูทรงสอนว่า (1) หญิงก็เป็น “ผู้ถูกล่วงประเวณี” ได้ และ (2) หญิงก็หย่าสามีได้ คือความจริงที่ว่าความเข้าใจเช่นนั้น ขัดกับ คำสอนโดยรวมของพระคัมภีร์ในประเด็นนี้

หลักการสำคัญในการอรรถาธิบายเชิงเทววิทยาคือ ไม่ควรสร้างหลักคำสอนขึ้นจากข้อพระคัมภีร์ข้อเดียว ต้องพิจารณาบริบทพระคัมภีร์ทั้งหมด รวมถึงสิ่งที่หนังสือและผู้เขียนที่ได้รับการดลใจอื่น ๆ กล่าวไว้ นี่เป็นหลักการพื้นฐานเพื่อรักษาความมั่นคงของหลักคำสอนในพระคัมภีร์ และป้องกันการตีความที่แยกส่วนหรือบิดเบือน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเข้าใจผิดทั้งสองที่ดึงมาจากวลีสั้น ๆ ในมาระโกตอนนี้ “หนักหนาเกินไป” ที่เราจะอ้างว่าที่นี่พระเยซูทรงเปลี่ยนทุกอย่างที่พระเจ้าได้สอนเรื่องนี้มาตั้งแต่สมัยบรรพบุรุษ

หากนี่เป็นคำสอนใหม่จริงจากพระเมสสิยาห์ ก็ควรพบในที่อื่นด้วย — และชัดเจนกว่านี้ — โดยเฉพาะในคำเทศนาบนภูเขา ซึ่งทรงกล่าวถึงเรื่องการหย่าไว้ เราคงจะเห็นข้อความทำนองว่า:
“ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวแก่คนโบราณว่า: ชายอาจละภรรยาและไปสมรสกับหญิงพรหมจารีหรือหญิงม่ายอื่นได้ แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า: ถ้าเขาละภรรยาเพื่อจะไปผูกพันกับหญิงอื่น เขาก็ล่วงประเวณีต่อหญิงคนแรก…”

แต่ชัดเจนว่า ไม่มีข้อความเช่นนี้

การอรรถาธิบาย มาระโก 10:11-12

มาระโก 10 เป็นตอนที่ อิงบริบทสูงมาก ข้อความนี้ถูกเขียนในยุคที่การหย่าเกิดขึ้นภายใต้ข้อกำหนดเพียงเล็กน้อย และอาจริเริ่มโดยทั้งสองเพศ — ซึ่งแตกต่างจากความเป็นจริงในสมัยโมเสสหรือซามูเอลอย่างมาก เพียงดูเหตุผลที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาโดนจำคุกก็เห็นได้ชัด นี่คือปาเลสไตน์ยุคของเฮโรเดส ไม่ใช่ยุคของบรรพบุรุษ

ในเวลานั้น ชาวยิวได้รับอิทธิพลอย่างหนักจากจารีตของสังคมกรีก-โรมัน ทั้งในเรื่องการสมรส ลักษณะภายนอก บทบาทอำนาจของสตรี ฯลฯ

หลักคำสอน “หย่าได้ด้วยเหตุใดก็ได้”

หลักคำสอนเรื่องการหย่าด้วยเหตุใดก็ได้ ซึ่งสอนโดย รับบีฮิลเลล เกิดจากแรงกดดันทางสังคมที่มีต่อชายชาวยิว ซึ่งตามธรรมชาติของมนุษย์ที่堕落แล้ว มักต้องการสลัดภรรยาของตนเพื่อไปแต่งงานกับหญิงที่ดูดีกว่า อายุน้อยกว่า หรือมาจากครอบครัวที่มั่งคั่งกว่า

ทัศนคตินี้ น่าเศร้าที่วันนี้ยังคงอยู่ รวมทั้งในคริสตจักร ที่ซึ่งชายละทิ้งภรรยาเพื่อไปผูกพันกับหญิงอื่น — ซึ่ง แทบจะเสมอว่าเป็นหญิงที่เคยหย่ามาแล้ว

สามประเด็นภาษาสำคัญ

ข้อความใน มาระโก 10:11 มีคำสำคัญ 3 คำที่ช่วยให้ความหมายที่แท้จริงของตอนนี้กระจ่างขึ้น:

και λεγει αυτοις Ος εαν απολυση την γυναικα αυτου και γαμηση αλλην μοιχαται ἐπ’ αὐτήν

γυναικα (gynaika)

γυναίκα คือกรรมตรงเอกพจน์ของ γυνή คำที่ในบริบทการสมรสอย่าง มาระโก 10:11 ใช้ระบุถึง “หญิงที่แต่งงานแล้ว” โดยเฉพาะ — ไม่ใช่ “หญิง” โดยทั่วไป แสดงว่าคำตอบของพระเยซูมุ่งไปที่การละเมิดพันธสัญญาสมรส ไม่ใช่กล่าวถึง ความสัมพันธ์ใหม่ที่ชอบธรรมกับหญิงม่ายหรือหญิงพรหมจารี

ἐπ’ (epí)

ἐπί เป็นบุพบทที่โดยปกติหมายถึง “บน, เหนือ, กับ, ภายใน” แม้บางคำแปลเลือกใช้ “ต่อ/ต่อสู้กับ (against)” ในข้อพระคัมภีร์นี้ แต่นั่นไม่ใช่น้ำเสียงหลักของ ἐπί — โดยเฉพาะเมื่อพิจารณาบริบททางภาษาและเทววิทยา

เช่น ในพระคัมภีร์ฉบับที่ใช้แพร่หลายที่สุดฉบับหนึ่ง NIV (New International Version) จากการเกิดขึ้นของคำ ἐπί ทั้งหมด 832 ครั้ง มีเพียง 35 ครั้งที่แปลว่า “against”; ที่เหลือสื่อความหมายเช่น “บน, เหนือ, ภายใน, กับ”

αὐτήν (autēn)

αὐτήν เป็นรูปกรรมตรงเอกพจน์เพศหญิงของสรรพนาม αὐτός ในไวยากรณ์กรีกโคอิเนของ มาระโก 10:11 คำว่า “αὐτήν” (เธอ) ไม่ได้ระบุชัดว่าพระเยซูทรงหมายถึงสตรีคนใด

ความกำกวมทางไวยากรณ์เกิดขึ้นเพราะมีผู้ถูกกล่าวถึงก่อนหน้าได้สองคน:

τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (“ภรรยาของเขา”) — หญิงคนแรก
ἄλλην (“หญิงอีกคนหนึ่ง”) — หญิงคนที่สอง

ทั้งสองคำเป็น เพศหญิง, เอกพจน์, รูปกรรม และอยู่ใน โครงสร้างประโยคเดียวกัน จึงทำให้การอ้างถึงของ “αὐτήν” กำกวมเชิงไวยากรณ์

คำแปลตามบริบท

เมื่อพิจารณาตามต้นฉบับ คำแปลที่สอดคล้องที่สุดกับบริบททางประวัติศาสตร์ ภาษา และหลักคำสอน คือ:

“ผู้ใดละภรรยาของตน (γυναίκα) แล้วไปสมรสกับอีกคน — กล่าวคือ อีกหนึ่ง γυναίκα หญิงที่เป็นภรรยาของชายอื่นอยู่แล้ว — ผู้นั้นก็ล่วงประเวณี บน/ภายใน/เหนือ/กับ (ἐπί) นาง”

ใจความชัดเจนว่า ชายที่ละทิ้งภรรยาชอบธรรมของตนแล้วไปผูกพันกับหญิงอีกคนซึ่งก็เป็นภรรยาของชายอื่นอยู่แล้ว (มิใช่พรหมจารี) ย่อมล่วงประเวณีกับหญิงคนใหม่ — ผู้ที่วิญญาณได้ผูกพันกับชายอื่นอยู่ก่อน

ความหมายที่แท้จริงของคำกริยา “apolýō”

สำหรับความคิดที่ว่า มาระโก 10:12 ให้การสนับสนุนตามพระคัมภีร์ต่อ “การหย่าตามกฎหมาย” ที่ริเริ่มโดยสตรี — และว่านางจึงสามารถไปสมรสกับชายอื่นได้ — นั่นเป็นการตีความแบบย้อนยุคซึ่งไม่มีหลักในบริบทพระคัมภีร์ดั้งเดิม

ประการแรก เพราะในข้อเดียวกันนั้น พระเยซูทรงสรุปว่า หากนางไปผูกพันกับชายอื่น ทั้งสองก็ล่วงประเวณี — ตรงกับที่ทรงกล่าวใน มัทธิว 5:32 ส่วนความผิดพลาดทางภาษาเกิดจากความหมายที่แท้จริงของคำกริยาที่แปลว่า “หย่า” ในพระคัมภีร์หลายฉบับ คือ ἀπολύω (apolýō)

การแปลเป็น “หย่า” สะท้อนจารีตสมัยใหม่ แต่ในสมัยพระคัมภีร์ ἀπολύω หมายถึงเพียง: ปล่อย ให้เป็นอิสระ ไล่ออก ส่งไป เป็นต้น ในการใช้เชิงพระคัมภีร์ ἀπολύω ไม่ได้มีนัย “ทางกฎหมาย” ในตัวเอง — เป็นคำกริยาที่สื่อการแยกออก โดยไม่จำเป็นต้องบอกว่ามีการดำเนินการทางกฎหมาย

กล่าวคือ มาระโก 10:12 เพียงบอกว่า หากสตรีละสามีของตนแล้วไปผูกพันกับชายอื่น ในขณะที่สามีคนแรกยังมีชีวิตอยู่ นางก็ล่วงประเวณี — ไม่ใช่เพราะประเด็นทางกฎหมาย แต่เพราะนางทำลายพันธะสัญญาที่ ยังมีผลอยู่

บทสรุป

การอ่าน มาระโก 10:11-12 อย่างถูกต้องย่อมสอดคล้องกับส่วนอื่นของพระคัมภีร์ ซึ่งแยกความแตกต่างระหว่างหญิงพรหมจารีกับหญิงที่แต่งงานแล้ว และช่วยหลีกเลี่ยงการสอดแทรกหลักคำสอนใหม่ ๆ จากวลีเดียวที่ถูกแปลคลาดเคลื่อน

ดาวน์โหลด PDF