ภาคผนวกที่ 7b: หนังสือหย่า — ความจริงและความเข้าใจผิด

หน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับการสมรสที่พระเจ้าทรงยอมรับ และเรียงตามลำดับดังนี้:

“หนังสือหย่า” ที่เอ่ยถึงในพระคัมภีร์มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นการอนุมัติจากสวรรค์ให้ยุบการสมรสและเปิดทางให้มีการรวมกันครั้งใหม่ บทความนี้อธิบายความหมายที่แท้จริงของ [סֵפֶר כְּרִיתוּת (sefer keritut)] ในเฉลยธรรมบัญญัติ 24:1-4 และ [βιβλίον ἀποστασίου (biblíon apostasíou)] ในมัทธิว 5:31 โดยโต้แย้งคำสอนเท็จที่กล่าวว่า “หญิงที่ถูกส่งไป” เป็นอิสระจะไปสมรสใหม่ได้ โดยยึดตามพระคัมภีร์ เราแสดงให้เห็นว่าธรรมเนียมนี้ ซึ่งโมเสสยอมปล่อยผ่านเพราะ “ความแข็งกระด้างแห่งใจ” ของมนุษย์ มิใช่พระบัญญัติจากพระเจ้า การวิเคราะห์นี้เน้นว่า ตามมาตรฐานของพระเจ้า การสมรสคือการรวมเป็นหนึ่งฝ่ายวิญญาณที่ผูกพันหญิงกับสามีของนางจนกว่าชายคนนั้นจะตาย และ “หนังสือหย่า” มิได้ยุบพันธะนี้ ทำให้หญิงยังคงผูกพันอยู่ตราบเท่าที่เขายังมีชีวิต

คำถาม: หนังสือหย่าที่เอ่ยถึงในพระคัมภีร์คืออะไร?

คำตอบ: ให้ชัดเจนว่า ตรงข้ามกับสิ่งที่ผู้นำยิวและคริสเตียนส่วนใหญ่สอน ไม่มีคำสอนจากพระเจ้าว่าด้วย “หนังสือหย่า” เช่นนี้ — ยิ่งกว่านั้นก็ไม่มีแนวคิดที่ว่าหญิงซึ่งได้รับหนังสือหย่าจะเป็นอิสระเข้าสู่การสมรสใหม่ได้

โมเสสกล่าวถึง “หนังสือหย่า” เพียงในฐานะองค์ประกอบหนึ่งของตัวอย่างประกอบในเฉลยธรรมบัญญัติ 24:1-4 โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อพาไปสู่พระบัญญัติที่แท้จริงในตอนนั้น คือ การห้ามไม่ให้สามีคนแรกกลับไปนอนกับภรรยาเดิมของตน หากนางได้ไปนอนกับชายอื่นแล้ว (ดู เยเรมีย์ 3:1) ทั้งนี้ สามีคนแรกจะ “รับนางกลับมาอยู่บ้าน” ก็ยังพอทำได้ — แต่ไม่อาจมีความสัมพันธ์กับนางอีก ดังที่เห็นในกรณีของดาวิดกับนางสนมที่ถูกอับซาโลมล่วงเกิน (2 ซามูเอล 20:3)

หลักฐานสำคัญที่ชี้ว่าโมเสสเพียงยกสถานการณ์ขึ้นมาเป็นตัวอย่าง คือการซ้ำของสันธาน כִּי (ki, “ถ้า”) ในเนื้อความ: ถ้า ชายคนหนึ่งรับหญิงมาเป็นภรรยา… ถ้า เขาพบสิ่งที่ไม่เหมาะสม [עֶרְוָה, ervah, “ความเปลือยเปล่า”] ในตัวนาง… ถ้า สามีคนที่สองตาย… โมเสสสร้างฉากเป็นไปได้ขึ้นมาในฐานะกลวิธีทางวาทศิลป์

พระเยซูทรงทำให้ชัดเจนว่า โมเสส ไม่ได้ห้าม การหย่า แต่ก็หาได้หมายความว่าตอนดังกล่าวคือการอนุญาตอย่างเป็นทางการ แท้จริงแล้ว ไม่มีตอนใดที่โมเสส อนุญาต การหย่า โมเสสเพียงวางท่าทีเฉยในเมื่อเผชิญกับความแข็งกระด้างแห่งใจของประชากร — ผู้คนที่เพิ่งออกมาจากการเป็นทาสราว 400 ปี

ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเฉลยธรรมบัญญัติ 24 นี้มีมาช้านาน ในสมัยพระเยซู รับบีฮิลเลล และผู้ติดตามก็ฉวยเอาสิ่งที่ ไม่มีอยู่ ในตอนนี้ออกไปใช้เช่นกัน คือแนวคิดที่ว่าชายจะส่งภรรยาไปได้ “ด้วยเหตุใด ๆ ก็ได้” (แล้ว “ความเปลือยเปล่า” עֶרְוָה เกี่ยวอะไรกับ “เหตุผลใด ๆ” กันเล่า?)

แล้วพระเยซูทรงแก้ความผิดพลาดเหล่านี้ว่า:

1. ทรงเน้นว่า πορνεία (porneía — สิ่งอันไม่เหมาะสม) เป็นเหตุเดียวที่ยอมรับได้
2. ทรงชี้ชัดว่า โมเสสเพียงผ่อนปรนสิ่งที่พวกเขาทำกับสตรี เพราะความแข็งกระด้างแห่งใจของชายอิสราเอล
3. ในคำเทศนาบนภูเขา เมื่อทรงเอ่ยถึง “หนังสือหย่า” แล้วลงท้ายด้วยวลี “แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า” พระเยซูทรงห้ามการใช้ตราสารทางกฎหมายนี้เพื่อการแยกจากกันของวิญญาณ (มัทธิว 5:31-32)

หมายเหตุ: คำกรีก πορνεία (porneía) เทียบเท่ากับคำฮีบรู עֶרְוָה (ervah) ในฮีบรูหมายถึง “ความเปลือยเปล่า” และในกรีกขยายความเป็น “สิ่งอันไม่เหมาะสม” Porneía ไม่รวม การล่วงประเวณี [μοιχεία (moicheía)] เพราะในสมัยพระคัมภีร์ โทษคือความตาย ในมัทธิว 5:32 พระเยซูทรงใช้ทั้งสองคำไว้ในประโยคเดียวกัน แสดงว่าเป็นคนละเรื่องกัน

จำเป็นต้องย้ำว่า หากโมเสสไม่สอนเรื่องการหย่า ก็เพราะพระเจ้าไม่ได้ทรงบัญชาให้เขาสอน — เพราะโมเสสเป็นผู้สัตย์ซื่อและพูดเฉพาะสิ่งที่ได้ยินจากพระเจ้าเท่านั้น

สำนวน sefer keritut ซึ่งแปลตรงว่า “หนังสือแห่งการตัดขาด” หรือ “หนังสือหย่า” ปรากฏเพียงครั้งเดียวในพระธรรมโทราห์ทั้งหมด — ก็คือในเฉลยธรรมบัญญัติ 24:1-4 นั่นเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่มีที่ใดที่โมเสสสอนว่าชายควรใช้หนังสือฉบับนี้เพื่อส่งภรรยาไป สิ่งนี้ชี้ว่าเป็น ธรรมเนียมที่มีอยู่ก่อนแล้ว สืบเนื่องมาจากช่วงเวลาถูกกดขี่ในอียิปต์ โมเสสเพียงกล่าวถึงสิ่งที่ ทำกันอยู่แล้ว หาใช่ทรงสั่งเป็นพระบัญชาจากพระเจ้า ทั้งนี้อย่าลืมว่า โมเสสเองเมื่อราวสี่สิบปีก่อนก็เคยอยู่ในอียิปต์ และย่อมรู้จักตราสารทางกฎหมายทำนองนี้

นอกเหนือจากโทราห์ “แทนักค์” ก็ใช้คำว่า sefer keritut เพียงสองครั้ง — และทั้งสองครั้งเป็นเชิงอุปมา กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล (เยเรมีย์ 3:8 และอิสยาห์ 50:1)

ในสองการใช้เชิงสัญลักษณ์นี้ ไม่มีนัยใดบอกว่าเพราะพระเจ้าประทาน “หนังสือหย่า” แก่อิสราเอล ชาตินี้จึงเป็นอิสระที่จะไปรวมตนกับพระอื่น ตรงกันข้าม การทรยศฝ่ายวิญญาณถูกประณามตลอดข้อความ กล่าวคือ แม้ในเชิงสัญลักษณ์ “หนังสือหย่า” นี้ก็ไม่ได้เปิดทางให้หญิงเข้าสู่การรวมกันครั้งใหม่

พระเยซูยังไม่เคยทรงยอมรับหนังสือฉบับนี้ว่าเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงอนุมัติเพื่อทำให้ “การแยกจากกันของวิญญาณ” ถูกต้องตามกฎหมาย สองครั้งที่คำนี้ปรากฏในพระกิตติคุณอยู่ในมัทธิว — และอีกครั้งหนึ่งในตอนขนานที่มาระโก (มาระโก 10:4):

1. มัทธิว 19:7-8: พวกฟาริสีเป็นผู้เอ่ยถึง และพระเยซูทรงตอบว่าที่โมเสส “อนุญาต” (epétrepsen) ให้ใช้หนังสือหย่า ก็เพราะความแข็งกระด้างแห่งใจของพวกเขา — หมายความว่าไม่ใช่พระบัญชาจากพระเจ้า
2. มัทธิว 5:31-32 ในคำเทศนาบนภูเขา เมื่อพระเยซูตรัสว่า:

“มีคำกล่าวว่า ‘ผู้ใดจะหย่าภรรยา ก็ให้หนังสือหย่าแก่เธอ’ แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาของตน เว้นแต่ด้วยเหตุแห่ง porneía ย่อมทำให้นางล่วงประเวณี และผู้ใดที่แต่งงานกับหญิงที่ถูกหย่า ผู้นั้นล่วงประเวณี”

ฉะนั้น “หนังสือหย่า” ที่ว่ากันนี้จึงไม่เคยเป็นการอนุญาตจากพระเจ้า แต่เป็นเพียงสิ่งที่โมเสสยอมผ่อนปรนเพราะความแข็งกระด้างแห่งใจของประชาชน ไม่มีส่วนใดของพระคัมภีร์สนับสนุนแนวคิดที่ว่าหญิงผู้ได้รับหนังสือฉบับนี้จะ “พ้นพันธะฝ่ายวิญญาณ” และเป็นอิสระจะไปผูกพันกับชายอื่นได้ แนวคิดนั้นไร้มูลในพระวจนะและเป็นเพียง “ตำนาน” คำสอนที่ชัดเจนตรงไปตรงมาของพระเยซูทรงยืนยันความจริงข้อนี้

ดาวน์โหลด PDF